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万博电竞热闹非凡的庆典活动里日本人一扫矜持把平日积聚的能量在这几天统统释放

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大阪天神祭大阪天神祭月日大阪天神祭(TheTenjinMatsuriFestivalOsaka)在天满宫的静默等待中开始历时喧闹的两天在一个花火的夜晚结束。查了一下农历正好在大暑之后两天。这似乎印证了毛丹青的说法:天神祭的狂欢是为了盛夏来临之际驱除瘟疫给自己壮胆。日本人常说Matsuriisthepurposetohumanlife人生之目的为祭(MatsuriI)祭的形式是狂欢故而祭祀表达的其实是人内心深受压抑的真实一面对生命极致的表达:“人生即是狂欢”。尤其当未可知的死亡随时逼近狂欢更体现其癫狂和本真。不知怎么,似乎一下子接触到了日本民族灵魂深处的东西在那些彬彬有礼、秩序化和卡通化的人们背后,有的是“决绝”。从谷畸润一郎、川端康城、三岛由纪夫,乃至流行的村上春树和渡边淳一郎,在封闭雪国、海岛和幽深阴绿的森林里发生的极致的爱和恨都用最彻底和决绝的方式作为了断我最初接触到的死亡凄美突然间具体起来只不过是用完全对立的方式来表现。威尼斯的狂欢是有面具的“面具是通往狂欢的道路”。那么不需要面具而且没有酒神的参与人们怎样从完全清醒、日常的生活状态转而投入狂欢的氛围呢,在日本人们熟知的三大狂欢盛典分别是东京的神田祭京都的柢园祭和大阪的天神祭。它们分别于五月上旬、整个七月和七月、两日举行。除了神田祭每两年一次外均是一年举办一次。热闹非凡的庆典活动里日本人一扫矜持把平日积聚的能量在这几天统统释放。大阪天神祭:夏日狂欢月日和日大阪天神祭(TheTenjinMatsuriFestivalOsaka)在天满宫的静默等待中开始历时喧闹的两天在一个花火的晚上结束。查了一下农历正好在大暑之后两天。这似乎印证了毛丹青的说法:天神祭的狂欢是为了盛夏来临之际驱除瘟疫给自己壮胆。日本人常说Matsuriispurposetohumanlife人生之目的为祭(MATSURI)祭的形式是狂欢故而祭祀表达的其实是人内心深受压抑的真实一面对生命极致的表达:“人生即是狂欢”。尤其当未可知的死亡随时逼近狂欢更体现其癫狂和本真。不知怎么似乎一下子接触到了日本民族灵魂深处的东西在那些彬彬有礼、秩序化和卡通化的人们背后有的是“绝决”。从谷畸润一郎、川端康城、三岛由纪夫乃至流行的村上春树和渡边淳一郎在封闭雪国、海岛和无边无际的绿色森林里发生的极致的爱和恨都用最彻底和决绝的方式作为了断我最初接触到的死亡凄美突然间具体起来只不过是用完全对立的方式来表现。威尼斯的狂欢是有面具的“面具是通往狂欢的道路”。那么不需要面具而且没有酒神的参与人们怎样从完全清醒、日常的生活状态转而投入狂欢的氛围呢,天神祭的狂欢节延续了年之久。不过听说这个数字时候的第一感觉是质疑:一千多年,中间是否中断过,又是为什么中断,静默等待鉾流神事日一大早艳阳高照点分到达天满宫。摄影师的长枪短炮已经对准了大殿没有中国寺庙大殿里的金碧辉煌没有威严的神像没有缭绕的香火相反殿内光线幽明帷幕重重十分空阔也不能随便进入恰如其分地被称作“御影堂”。大江健三郎所说的“暧昧的日本人”其实也是有着暧昧的崇拜。你不知道他们参拜的究竟是何方神圣,祈祷、安慰、领悟更多是内心的修炼吧。我在大殿前的青石水槽了舀了一勺清水一饮而尽。在大阪天守阁、住吉神社京都清水寺前我都看到过同样的公共饮水池既有回归自然之感又似乎因此在陌生人中间有种信任在流传。穿黑白条纹衣衫、扎腰束腿的少女们叽叽喳喳着和服的老人小孩子都在各自的方阵前做着准备。天满宫前的声音起初是窃窃的不知从什么时候就像水的浸润无意间一个小时已过忽然觉察声音强劲起来人多起来:盛装的人看热闹的人都不安地朝御影堂前聚拢而来。堂前停一架描金勾彩的神辇在窃窃私语声中一种焦灼的气氛在静静地蔓延。值得一提的这是一种奇怪的热闹或者说安静我以前从未领略过类似异口同声的私语。所有的噪音包括孩子和笑叫喊急匆匆的步子都控制在一个频率之内没有尖锐出其右者非常整齐的噪音。如此形成一种热闹的沉默。在前往大阪的飞机上我已领略了这种沉默。在拥挤的电电街、板桥筋、梅田和地铁车厢里在迎面而来的摄氏度高温的西服革履的日本男人的脸上我都看到这种静默。以至于气温在升高空气变得灼热光线变得刺眼人们从全日本和大阪城的各个角落聚拢而来我在其中居然聆听到的是一种内心的静默。白衣护辇侍者的少年人早早地等在天满宫的大门口身穿深绿袍子的老者神态威严类似祭祀主持人角色站在中央。人群中心像投入一粒石子微微的骚动由内向外波动待我眼光由呼喝、摇晃神龛来唤醒神灵的仪式转回来宫门口等待多时的一列人等已缓缓移动。队列前沿簇拥着不知从什么地方冒出来的“神童”五、六岁的模样面孔被涂抹得煞白两旁的侍女也一样。庄严的另外的一个含义大概就是这样地波澜不惊静若处子。神童的角色是由幸运抽奖选出。据说前一次曾经有个侨居大阪的法国小男孩有幸扮演了这一角色。浩浩荡荡的队列古代宫廷装束的男人穿过酒肆茶室林立的小街交警指挥交通让这队奇怪的人马优先过马路。早在之前城市内已经发布了路段分时交通管制的命令。上午的活动基本是安静的。从天满宫出来的队伍向西穿过天神桥筋、老松町沿着御堂筋来到河边的鉾流神事斋场旁边就是天满警察署为数不多的几个男女警察远远站在警察署门口观望。秩序井然的队伍在河边斋场摆开了架势。类似萧和钟磬的乐器发出悠远的古乐穿越千年把人带到过去那个人可以是神神也可以是人的时期。不时有女孩子在人群中穿来穿去发放和催收一些表格她们的干劲和热情极像麦当劳的服务员。事后才知道这些义务工作者是在收集人们的祈愿。神童和祭司在冗长的仪式过后终于登上靠在岸边的一叶扁舟随身携带的就有民众的祈愿大部分都是提前已经写好了的抛洒到江中。整个过程历时两个小时左右其间我钻到近处去看那些扮作侍女的女孩子和神童煞白的脸果然不得见任何表情。坐在斋场前面的是当地的头面人物吧无疑要有代表发言。他们个个没有表情像石头一样一脸庄重乃至沉痛把自己的祈愿满心虔诚地放到一个大盘子里也严肃地领受祭司的祝福。此时的这些人既有现实中的角色似乎又在一项千年的仪式中担任另外的、前仆后继的任务。天满宫和这样的神亲近一年一度的天神祭在天满宫开始包括宫前的鉾流神事、催太鼓、狮子舞、陆渡御、船渡御和夜空焰火这其间民众川流不息。尤其在Okawa北岸更有各种吃食摊挡那热闹劲头跟我们的庙会不相上下。天满宫是祭祀的开端更是热闹的中心漩涡。年建都在难波津(大阪)的时候最初的天满宫只是作为保佑大阪城西北角的宫殿。现在所见的天满宫建于年是为了祭祀天满天神、学问之神菅原道真(SugawareMichizane,)。能借着这样的节日在天满宫附近玩耍两日接近这位天神对于我来说也是庆幸。天满宫的供奉的天满主神菅原道在历史上果有其人是日本平安时代(相当于中国唐朝)研究中国文学的学者。在那个年头大贵族当大官不足为奇而以学者身份位居高官就稀奇了。菅原道真最辉煌的时候位居右大臣(第二宰相)是朝廷里的学者官员。政治家和知识分子究竟谁说了算,在任何时候都难免成为争执的所在尤其在那个年代知识分子都有抱国情怀赤子之心事必躬亲既提出主张又实践改革。李白、韩愈、王安石个个都是先例追溯到屈原就是头了。菅原道真就跟日本的屈原差不多推行土地改革触动了世袭贵族、大地主们的根本利益遭到以藤原时平(,)为首的大贵族们的强烈反对。他们串通好了集体不来上班整个办公室里只有菅原道真一个人孤零零地办公。此时菅原道真一直依赖的宇多天皇出了家逊位给了儿子醍醐天皇所谓一朝天子一朝臣比菅原道真小岁的藤原时平要出头自然首先发难。其中更有深层次纠葛。醍醐天皇娶的是藤原时平的妹妹而醍醐天皇的弟弟作为潜在的皇位竞争者娶的却是菅原道真的女儿亲疏自然出来。藤原比菅原小岁居然给菅原写恐吓信让他告老还乡菅原自然不吃这一套。后来藤原布兵在皇宫外以醍醐天皇的名义把菅原贬到偏远的福冈。退位的宇多法皇站出来想替他说话无奈遁入空门没了实权帮不上什么忙了。两年后菅原道真在福冈郁郁而终。年之后月日这天岁的藤原时平在卧室被蛇咬死。加之在菅原道真死后皇宫内和全国的怪事、灾难连连发生两位皇太子连续夭折雷电击中清凉殿等等。醍醐天皇也害了怕以为是菅原道真的怨灵在作怪于是追认菅原道真为天满天神在北野加以祭奠封他为“天满自在天神”等。所以天满天神是作为诗歌、万博电竞文学和学问之神受到崇拜的。能和这样的神亲近自然也是深得我心。陆渡御日本人的脸前一天中午的摧太鼓和狮子舞已经深受狂欢的气氛的感染然而最精彩的也是整个夏日狂欢的高潮应该是号下午的活动民众参与性最强的陆渡御。如果看过宫畸俊的《狸猫》一定忘不了其中那一段狸猫世界对人类社会发起挑战的怪物变形大游行我曾经为宫畸俊狂放不羁的幻想深深折服。经历年月日午后的陆渡御之后我才明白的确是会产生宫畸俊这样的想象力丰富的动画画家的确会产生自然、神与人彼此渗透的想象。在这些笑意充盈满脸、满身大汗的人群中既有鹤发童颜的老人也有几岁的龄童有绽放笑颜如花的少女也有年轻男子他们全都穿着传统服装宽袍大袖极具夸张像是贸然走进现代社会的古人骑着高头大白马乘坐御辇牵着黄牛、水牛手持铁杖撑着屏风擂着铿锵的鼓和着统一的喊踩着整齐的舞步。如果忽略那些现代的街道景色你真会以为他们是从前走出来的又或者你会把现代的街道当成是布景他们就是这样自在穿梭在人和神我和我的角色的转换中。我认识的日本人虽然不多却对日本男人的脸印象深刻大体上就那么几种骨骼类型一目了然。他们的外表修饰精细态度彬彬有礼又敬而远之一眼子就能辨认出来。万博电竞日本女人也好认尤其是老女人总是一张惨白的、过分修饰的脸让人似乎听得到心底里的一声叹息叹息过后却是勇敢地抬起眼睛直视自我照样要举起眉笔在已经打了底色的白脸上画眉作远山长。狂欢的日子里所有成见就像他们平日的面具一样随风而逝看到的都是一张张含笑着的大汗淋漓的脸。小酒馆里的老阿姨像许多沿街的店铺老板一样在街边摆出临时的茶摊奉上冰茶给巡行队伍痛饮鞠典型的日本大躬奉上红信封的礼金笑得像一朵绽放的老菊花。他们的激情开心的大笑洁白的牙齿整齐的步调和叫喊具有非凡的感染力。我情不自禁地踩着他们韵律感极强的步点走在游行的人群当中被挟裹着。年轻人歇下来的时候抓起前胸后背被塌湿淋的衣衫不停地呼煽着男人头上扎一条雪白的毛巾女人的团扇就别在和服的后腰带上。家长们追着游行的小孩子给他们擦汗或让他们喝水而那些小孩子也没有丝毫的怯意。年龄实在小的已然趴在父亲的肩上打着瞌睡被扛着继续走。他们内心的淳朴力量精神上的韧性居然将一千多年的传统保存得如此完好。在这里传统不仅是一个字眼也不是供人学习和教授的教科书式的东西而是活生生的一代代生命的延续在家庭在社区在这个城市乃至民族内部生生不息。这是盛装华服的、具有凝聚力又真实快活的节日。也有家长在路边阴凉地里铺了凉席一家老小坐卧观之。更有牵着大狗的时髦男女凭立观望。一条狭窄的小街巡行队伍的必经之地两侧三四层小楼的窗口挤满了看客。一般人并不能参加这样陆渡御的仪式必须是天满宫附近社区的居民才可以。后来我又得到另外的信息只要在此登记居住两个月以上就可以参加。似乎看过大阪天神祭、想化妆参加的并非只有我一人。主祭學問之神菅原道真的天滿宮從年開始舉行「鉾流神事」也就是在大川放流神矛神矛停留處的川畔即是神祇所指定的齋場於是眾人在此舉行除穢的儀式不久開始有信徒登船來迎神於是有了天神祭的雛型。算一算天神祭已有千年以上的歷史現在的進行方式比當年花樣多得多以月日的「陸御渡」和「船御渡」為重心。陸御渡船御渡水陸兩棲遊行「陸御渡」也就是陸上的祭典行列遊行天滿宮主祭的菅原道真一年一度離開天滿宮巡視庇佑之地是否平安無災菅原道真鎮座於御鳳輦前後由催太鼓、神轎、牛車、神具和插著尖矛的山車簇擁著浩浩盪盪地由天滿宮出發經老松通在阪神高速公路下方跨過大川後轉往中央公會堂再跨過天滿橋後扺達天神橋北側的乘船場以便參加接下來的「船御渡」。「船御渡」則是水上行船遊行最早是在豐臣秀吉築大阪城時定下的另一祭典形式除了「陸御渡」的行列登船巡遊大川外不少大阪的商業組織、大商鋪、商社也自組迎神船參與水上遊行不但比船的規模裝飾大家擊鼓歡呼、又歌又舞把整條大川搞得像嘉年華會燃放煙火時河畔和橋上的觀眾與船上的人都high到最高點彷彿要讓悶熱夏季逼出的汗水流至淋灕盡至方肯罷休。女生也可以抬神轎大阪天神祭遊行。日雖是天神祭的重頭戲不過從日起大阪人就開始玩祭典了。首先是穿著短祭典背心、露出美腿的女子神轎遊行。按理來說女生是不能抬神轎的不過天神橋筋商店街為了讓生意更強強滾而有了這一項由精挑細選的美女抬神轎遊街的活動。前夜祭則是把所有天神祭的民俗活動集中於一地演出選擇的地點是現代感十足的OBP摩登與傳統並陳最能彰顯大阪的城市氣氛。日台卡車載著兒童神轎、地車囃子遊行市區以震耳的太鼓聲宣告祭典開始下午點以催太鼓遊行的行列為主回到天滿宮稟報神明祭典已準備妥當。此時的最高潮是頭綁紅巾的「願人」們坐在下方放著大木的太鼓兩側隨著鼓聲、吼叫著像翹翹板一樣左右上下擺動「願人」還不斷以擊鼓棒做對峙的動作每每引起觀眾的驚呼。大阪天神祭遊行。

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